第四节 物恋（26）
最富有代表性的性的象征现象或性的不同要推物恋（erotic fetishism）了。物恋这名词是一八八八年法国心理学家比内所创用的。物恋一名词所包括的现象很广，下文所要另外讨论的另一种象征现象，所谓裸恋（exhibitionism），也未始不是一种物恋，同时，每一种恋物（fetish）多少有它的象征的意味。可以获取性的意味的事物，包括身体的各部分以至于身外的无生之物在内，可以说是多至无法计算的。我们甚至于可以说世界上任何一件东西都可以获取此种意味。因此，西洋法律想把一切所谓“秽亵”的行为设法禁绝，事实上是完全办不通的；西洋法律替此种行为下了一个定义说“秽亵是一种倾向，使凡属心理上可以接受不道德的影响的人，变成下流，变成腐败”。信如物恋之说，则无往而没有此种影响，也无往而没有这种人，真不知法律将从何处下手。杰利夫医师所研究的一位女病人，姓某，名齐尼亚（Zenia X，按名字也是改拟的），用书面告诉杰医师说，从十三四岁起，种种性的象征就在她心理上纠缠着不放。“从这时候起，我始终被此种象征包围着，早年略为好些，但后来包围的力量日见其大，因为我既认识它们有性的意味，自不免作一番挣扎，而越挣扎，便越感到摆脱不了。象征之中特别有力的是阳具的象征。园子里正在用来浇水的一根橡皮管子、一般放射着的水，尤其是一只梨或其他长条形的水果、一朵长而下垂的菜荑花、花心里的一根雌蕊、一根棍子或棍子似的东西插在圆形的窟窿里，在我眼光里都成为性或性行为的象征，不断地在眼前呈现；（27）至于就自己身体的各部分说，耳朵的下垂的朵是我自从出世以后一向喜欢摩挲玩弄的，我的牙齿，我的舌头也都有了性的意味，我时常喜欢把舌尖抵住牙齿，不到舌尖觉得疲乏不止，而在当时还不免表示一些紧张的神色；有时候好像想把一个突如其来的性的意念压下去，因而把一只手指伸出来，（28）以示诉说或叮咛之意，但忽然发觉不对，又急遽地把它收回去，并且把它卷到手掌里去；大拇指也时常遭受同样的待遇，因为要抑制性的意念，时常不知不觉地把它卷进拳头里去。此外可作象征的东西还多，倒如二十六个字母里的有几个字母。”