这就是中国艺术史上的“藏”：画中藏画、藏诗，画外有画、有声。柳暗花明又一村是“藏”，犹抱琵琶半遮面是“藏”，在中国古代文人画中，经常画一条小路在绿水青山间若隐若现，而深山中只露寺庙一角，甚至是一串擦得发亮的风铃。虽然你看不到寺庙，可你知道，那里有一座寺庙。这就是老子所谓的啬—藏而不必用，已经是大用！
智者也是如此：露一角而已。对手只需知道我只露出了一角，就足够了。
第六十章 跟在能人后面，就是无为
原文
治大国若烹小鲜①。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人②。夫两不相伤，故德交归焉③。
注释
①治大国若烹小鲜：小鲜，小鱼，烹小鱼，不去肠不去鳞，烹饪时不敢大炒，否则就成了鱼泥。本句意思是，治大国如烹小鱼，别像炒黄豆一样用铲子拼命翻滚，否则鱼就碎了。李霖说：“鱼小则易于溃烂，民弱则易于烦扰。烹小鲜者，待其自熟。治大国者，任其自治。”黄茂材说：“道无大小，治大国烹小鲜同于一道。”
②以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人：莅，临，莅天下即治天下。李霖说：“治大国若烹小鲜，所谓圣人不伤民也。唯圣人不伤民，故天地之和应，人鬼各遂，两不相伤也。”苏辙说：“圣人无为，使人各安其自然，外无所求，内无所畏，则物莫能侵。虽鬼无所用神矣。非其鬼之不神，亦有神而不伤人。非神之不伤人，圣人可未尝伤人。故鬼无能为耳，人鬼之所以不相伤者，由上有圣人耳。”