【原文】
来书云：“凡学者才晓得做功夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做功夫去，才不会差，才是作圣功夫。未知是否?”
先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑，圣人气象自是圣人的，我从何处识认?若不就自己良知上真切体认，如以无星之秤而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹而度君子之心矣。圣人气象何由认得?自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼?”又云：“心通于道，然后能辨是非。”今且说“通于道”在何处?“聪明睿智”从何处出来?
【译文】
来信写道：“但凡学者刚开始下功夫，就需要认识圣人的气象。大概认识了圣人的气象，把它作为标准，这样才可以实地去做功夫，才不会出现偏差，这才是成圣的功夫。不知对不对？”
关于要先认识圣人的气象，以前的人确实有这种说法，然而这种说法也缺乏要领。圣人的气象自然是圣人的，我们从哪里去认识呢？如果不从自己的良知上去真切体认，就好像是用没有准星的秤去称轻重，用没有开光的镜子去照美丑，真可以说是以小人之心去度君子之腹了。那么，圣人的气象怎样才能认识呢？自己的良知原本和圣人就是一样的。如果真切体认了自己的良知，那么，圣人的气象就不在圣人那里，而是在我这里了。程子曾经说过：“看着尧，学习他行事的方法，如果没有他那么多的聪明睿智，又怎么能像他那样一举一动都合乎礼节呢？”他又说：“心与天道相通之后，才能明辨是非。”现在暂且不说“心与天道相通”在哪里，“聪明睿智”又从何处而来呢？