“在政治方面，道家主张‘无为’，主张‘不为物先’，主张‘不以人易天’。天是自然，人是人功。他们反对‘用自己而背自然’，但也不要顽固守旧；只要‘循理而举事，因资而立功’，不为物先，也不为物后，不革命，却也不反革命！一切推行‘自然之势’的，都可以叫作‘无为’，凡顺着自然之势的，虽是有为，仍可说是无为”。
老子的无为而治，概括而言，就是顺势而为，合道则为，不合道则不为，老子在阴阳、福祸、高下、长短、强弱、刚柔、直曲、大小、奇正、争让、胜败等相对而相关的概念中，基本精神就是要适度，强调它们的变化，是两端都要，不走极端。
在当代社会，无为而治应该是一种有为之后的无为，即利用制度建设和高科技手段（高科技之“高”在于愈来愈趋近于顺应自然而非相反）构建能够最后进入利他的无为境界的治理系统，从而达到交流畅通、运作高效、监管到位、纠错及时，并能自动升级的“无为”状态。
