道教各派及教士们的具体活动，主要是为前来进香求愿的善男善女们设醮、行咒、授符箓等，以此来捉鬼驱邪、治病除灾、占卜吉凶、超度亡灵。通过这些宗教活动，道士们既为百姓除灾驱邪，慰藉他们的心理；同时又为宫观带来了经济收入，使道教在社会中得以延续下去。另外，由于清廷对道教的不断裁抑，道教宫观有时不仅成为民间秘密宗教活动的场所，而且成为一些教首决心发动反清起义时组织力量、进行训练的基地。因此，道教活动有时也带有反清的性质。
道教经籍的编纂承绪明代。明正统十年（1445年），编成了《正统道藏》。万历年间，又纂成了《万历续道藏》。入清后，由于清廷对辑成道教的经典不太重视，所以，未组织任何道教经籍的编纂工作，更未再续修《道藏》。值得一提的是，康熙年间，彭定求编辑一部《道藏辑要》。该书共218册，按28宿字号分集录道书297种。书中反映了清代道教信仰的特征，凡例说：“道有宗派，宜分主宾。此编于三清至尊、先天至圣而后，即按道派源流将南北宗祖所传者经丹决挨次列入”[8]，该书最大特点是提倡三教归一。所收内容包括道教的重要经典、历代道教大师的主要著述和道教的清规戒律等，可补正、续《道藏》之缺。对研究明清两代道教信仰、流派、思想学术，有参考价值。嘉庆年间，蒋元庭编辑一部《道藏精华录》，遗憾的是书版后来被焚毁，书也留存甚少。