1．这时国家和氏族、家族的界限并不是很明确，氏族和国家一体。据史籍记载，夏称方国、部落为“氏”；其封建国家称“锡土、姓”，“以国为姓”。这都表明当时的政治架构还是氏族。
2．宗教神权在社会政治生活中起着决定的作用，人们的思想意志归根结底要以神的意志为转移，王权通过巫术神权去体现。如史籍记载夏的许多重要事件，都归结为天的意志，像禹征三苗，“亲把天之瑞令”，“已克有三苗……而神民不违”[9]；启伐有扈氏，借口有扈氏“威侮无行，怠弃三正”，而称自己是“恭行天之罚”。甚至启取得胜利后，在均台大飨诸侯，“上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》”[10]，这些都反映了夏代的神权政治的情况。《史记·夏本纪》说：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”“好方鬼神”，即一味以鬼神是听的意思。《国语·周语》说：“孔甲乱夏，四世而陨”，也是说夏代后期神权政治搞得过了头，最后导致了亡国。
